Riedizione di L’opera del movimento: La Fraternità di Comunione e Liberazione, volume uscito nel 2002, in occasione del ventesimo anniversario del riconoscimento della Fraternità come Associazione di fedeli di diritto pontificio da parte del Pontificio Consiglio per i Laici (anno di edizione non presente nel testo, dato reperito presso l’Archivio della Fraternità di Comunione e Liberazione). 
Rispetto all’edizione 2002, i testi di Giussani non sono stati modificati, sono stati corretti rifusi, eventuali errori nell’indicazione degli eventi di riferimento relativi ai brani proposti nell’opera e sono state aggiornate le note (i numeri di pagina sono invariati). 
Si segnala che le fonti integrali dei brani pubblicati (documentazione cartacea e audiovisiva) sono conservate presso l’Archivio della Fraternità di Comunione e Liberazione a Milano.

Apre il volume la lettera Al reverendo monsignore Luigi Giussani, fondatore del Movimento Comunione e Liberazione, scritta da papa Giovanni Paolo II l’11 febbraio 2002, data dell’anniversario del riconoscimento (pp. 5-8), a cui fa seguito la lettera indirizzata da Giussani agli iscritti alla Fraternità in data 22 febbraio, per condividere e giudicare quanto detto dal Pontefice (pp. 9-11), subito pubblicata con il titolo “Carissimi amici” in Litterae Communionis-Tracce (3, 2002: pp. 55-56; con successive traduzioni).
Segue lo scritto Notizia storica, redatto da Giorgio Feliciani, allora vicepresidente della Fraternità (2011 e 2002, pp.13-30).

Analogamente alla pubblicazione del 2002, il volume si articola in quattro parti. 
“L’idea di Fraternità” riporta un brano tratto da un intervento dell’Autore al Consiglio di presidenza di CL del 5 ottobre 1993 (pp. 31-36).
“L’origine e lo scopo” (pp. 37-94) raccoglie brani appositamente selezionati per chiarire e approfondire i due concetti espressi nel titolo: origine e scopo della Fraternità. I testi sono tratti da interventi dell’Autore in occasioni diverse. Per il capitolo “Gruppi di comunione” (pp. 39-40):   
- Brano di un documento dattiloscritto conservato presso l’Archivio della Fraternità di Comunione e Liberazione, che riporta un incontro della Redazione cultura, svoltosi il 24 ottobre 1969 presso il Centro Culturale Charles Peguy (p. 39); 
- Testo tratto da un documento ciclostilato relativo all’anno sociale 1969-1970, conservato presso l’Archivio della Fraternità di Comunione e Liberazione (pp. 39-40). 

Per il capitolo “Confraternite” (pp. 41-59) gli eventi di riferimento sono:   
- Centro di CL, Milano, 12 ottobre 1978 (p. 41; errata la dicitura ‘Consiglio nazionale’ indicata nell’edizione San Paolo, 2002, p. 41); 
- Consiglio nazionale di CL, Idice di San Lazzaro, 20 gennaio 1979 (pp. 41-43); 
- Consiglio nazionale di CL, Milano, 24-25 marzo 1979 (p. 43);
- Brano tratto dal dattiloscritto “La verità della nostra persona nell’avvenimento del Movimento” del novembre 1979, che sintetizza alcuni Consigli nazionali di CL svoltisi in quell’anno (p. 43-45; le indicazioni ‘Consiglio nazionale di CL 24-25 marzo’ - nel presente volume - e ‘agosto 1979’ - in San Paolo, 2002 - sono errate);  
- Esercizi dei preti, Collevalenza di Todi, 10-13 settembre 1979 (pp. 45-49); 
- Giornata d’inizio anno di CL, Varese, 16 settembre 1979 (p. 50);  
- Consiglio nazionale di CL, Idice di San Lazzaro, 4 novembre 1979 (pp. 50-52); 
- Consiglio nazionale di CL, Colfosco, 18 agosto 1980 (pp. 52-55); 
- Consiglio nazionale di CL, Idice di San Lazzaro, 25-26 ottobre 1980 (pp. 55-56; la data ‘novembre 1980’ indicata in San Paolo, 2002 è errata); 
- Consiglio nazionale di CL, 10 gennaio 1981 (p. 56); 
- Raduno di preti, Idice di San Lazzaro, 2 marzo 1981 (pp. 56-59). 

Per il capitolo “Fraternità”: (pp. 61-94)   
- Consiglio nazionale di CL, agosto 1981 (pp. 61-62); 
- Il testo erroneamente indicato come tratto “Dalla scheda preparatoria per il ritiro della Fraternità, 1982” (pp. 63-64) corrisponde invece a parte del paragrafo “La dimensione culturale” della lezione di domenica 28 febbraio 1988 tenuta dall’Autore agli Esercizi della Fraternità (Rimini, 26-28 febbraio 1988), pubblicata quello stesso anno nel libretto a uso degli iscritti alla Fraternità [Vivere con gioia la terra del mistero]: Esercizi Spirituali della Fraternità di Comunione e Liberazione: Appunti dalle meditazioni ([S.l.: s.n., 1988]).  Nel 2019 la lezione è rieditata in forma integrale nel volume La verità nasce dalla carne, con il titolo “Una continua sorgente di aiuto” (BUR, 2019, il testo edito in San Paolo, 2002 e 2011 corrisponde alle pagine 80-84). La verità nasce dalla carne è il terzo dei sei volumi della serie BUR “Cristianesimo alla prova” in cui sono riprodotte in forma integrale le lezioni, i dialoghi e le omelie dell’Autore durante gli Esercizi spirituali della Fraternità di Comunione e Liberazione.
- Raduno di preti, Idice di San Lazzaro, 19 aprile 1982 (pp. 65-66); 
- Ritiro della Fraternità, Cassano Magnago, 9 ottobre 1982 (pp. 66-67); 
- Esercizi della Fraternità, Rimini, 4-6 marzo 1983 (pp. 67-71). Lo scritto è tratto dalla parte iniziale della lezione che ebbe luogo domenica 6 marzo. Il testo della meditazione è pubblicato integralmente nel volume Una strana compagnia (“Cristianesimo alla prova), con il titolo “Un aiuto alla verità di sé” (BUR, 2017).   Il brano proposto nel volume San Paolo (2002 e 2011) corrisponde alle pagine 188-192 di BUR (2017);
- Raduno della Fraternità nel Triveneto, Padova, 21 gennaio 1984 (p. 71);
- Esercizi della Fraternità, Rimini, 30 marzo - 1 aprile 1984 (pp. 71-78, la data ‘30 aprile - 2 maggio 1984’ indicata in San Paolo, 2002 è errata). Si tratta di brani tratti dalla lezione dell’1 aprile, integralmente pubblicata nel volume Una strana compagnia (BUR, 2017) con il titolo “L’amore all’unità, la passione per il cammino” (i testi selezionati corrispondono a BUR 2017, pp. 242-245; 271-273; 299-305). Nel luglio 1984, una breve sintesi delle tre meditazioni e di una delle omelie di Giussani era uscito, con il titolo “La novità dei rapporti è il perdono”, sotto forma di appunti non rivisti dall’Autore, editati a cura di Laura Cioni (Litterae Communionis, 7-8: pp. 16-17).
- Esercizi della Fraternità, primo turno, Rimini, 15-17 marzo 1985 (pp. 78-81). Si tratta di un brano tratto dalla meditazione dell’Autore svolta domenica 17, integralmente pubblicata nel volume La convenienza umana della fede (“Cristianesimo alla prova, 2”, BUR, 2018) con il titolo “La vera convenienza” (i testi selezionati corrispondono a BUR 2018, pp. 98-100 e 103-104). Nello stesso 1985, la sintesi delle lezioni fu edita in un libretto a uso degli iscritti alla Fraternità (Esercizi Spirituali della Fraternità di Comunione e Liberazione: Appunti dalle meditazioni, TIEMME tip. milanese, 1985, cfr. pp. 32-34 [Pro manuscripto. Testi non rivisti dall’autore];
- Consiglio nazionale di CL, Corvara, 17-20 agosto 1985 (pp. 81-82);
- Esercizi della Fraternità, primo turno, Rimini, 4-6 aprile 1986 (pp. 82-87).  Si tratta di brani tratti dalla meditazione dell’Autore svolte sabato 16 pomeriggio e domenica 17, integralmente pubblicate nel volume La convenienza umana della fede (BUR, 2018), nel capitolo “Il volto del Padre”, con il titolo “Nacque il tuo nome da cò che fissavi” (i testi selezionati corrispondono a BUR 2018, pp. 162-163 e 166-167) e “Icaro, il rapporto con l’infinito” (BUR, 2018, pp. 178-180 e 182-183).
Nello stesso 1986, una breve sintesi delle lezioni fu edita in un libretto a uso degli iscritti alla Fraternità (Esercizi Spirituali della Fraternità di Comunione e Liberazione: Appunti dalle meditazioni, TIEMME tip. milanese, 1986, cfr. pp. 32-34 [Pro manuscripto. Testi non rivisti dall’autore];
- Assemblea regionale della Lombardia [Assemblea regionale della Fraternità di Comunione e Liberazione; dato d’archivio non presente nel testo], Milano 19 dicembre 1987 (pp. 87-88);   
- Consiglio nazionale di CL, Milano, 6-7 febbraio 1988 (pp. 88-89);   
- Consiglio nazionale di CL, Milano, 17-18 settembre 1988 (pp. 89-90);   
- Consiglio nazionale di CL, Milano, 16 settembre 1989 (pp. 90-91);   
- Assemblea nazionale dei responsabili di CL, Milano, 17 settembre 1989 (p. 91);   
- Consiglio nazionale di CL, Milano, 3-4 febbraio 1990 (pp. 92-93);   
- Diaconia centrale, Milano, 14 marzo 1992 (pp. 93-94).

La terza parte si intitola “L’opera della Fraternità è il Movimento” (pp. 95-117). Le righe iniziali, in corsivo, sono tratte dalla lezione tenuta agli Esercizi dei preti svoltisi dal 31 agosto al 3 settembre 1992 (cfr. la nota *, p. 97). 
Il testo che segue è invece parte dalla lezione tenuta da Giussani la mattina del 9 maggio 1982, durante degli Esercizi della Fraternità (Rimini, 7-9 maggio 1982), pubblicato per la prima volta nel gennaio 2002 in Litterae Communionis-Tracce con il titolo “L’opera del Movimento” (1 2002: pp. I-XVI). Nel 2017 lo scritto è pubblicato in versione integrale in Una strana compagnia, nel capitolo intitolato “Il cuore della vita” (“L’opera della Fraternità è il movimento”, BUR, 2017, pp. 85-109).

“Assemblee e dialoghi” (pp.119-219), infine, raccoglie i testi di alcune meditazioni tenute da Giussani durante gli Esercizi della Fraternità negli anni immediatamente successivi al riconoscimento (rieditate in forma integrale nei volumi BUR, 2017-2019, nella collana “Cristianesimo alla prova”):   
- “Esercizi della Fraternità: 8 maggio 1982” (pp. 121-155).
Nel capitolo sono raccolte e sintetizzate in un unico testo domande emerse durante l’assemblea, relative risposte dell’Autore e l’omelia pronunciata durante la messa agli Esercizi che si tennero a Rimini. Nel 2017 gli scritti sono stati rieditati con il titolo“Assemblea” e “Omelia” nel volume Una strana compagnia, BUR, 2017, pp. 43-79). Il testo dell’assemblea è stato in parte ampliato grazie al riascolto dei documenti audio conservati presso l’Archivio della Fraternità di Comunione e Liberazione a Milano (2017, pp. 43-79). Nel 2026, l’omelia è stata ripubblicata con il titolo “«Nella nostra unità sperimentiamo la Sua presenza. Non c’è altra via»” in Litterae Communionis-Tracce (4, 2026: pp. 70-75). 
- “Esercizi della Fraternità: 5 marzo 1983” (pp. 157-182).
Il testo è tratto dall’assemblea che ebbe luogo il 5 marzo, nel corso degli Esercizi svoltisi a Rimini, ripubblicato in forma identica nel 2017 in Una strana compagnia (BUR, 2017, pp. 153-184).
Nel 1985, per far fronte all’aumentato numero di partecipanti, gli Esercizi si tennero, sempre Rimini, in due turni a distanza di una settimana l’uno dall’altro (15-17 e 22-24 marzo).  
- “Esercizi della Fraternità: primo turno, 16 marzo 1985” (pp. 183-198) propone in forma integrale quanto detto durante l’assemblea, svoltasi sabato 16 marzo. Il testo è ripubblicato in forma identica nel capitolo “Ricominciare sempre” di La convenienza umana della fede (“Assemblea”, BUR, 2018, pp. 73-92).
-“Esercizi della Fraternità: secondo turno, 23 marzo 1985” (pp. 199-219) è un testo pubblicato per la prima volta nell’edizione 2002 del presente volume. 

Chiude il volume la sezione “Documenti” che raccoglie i seguenti testi:    
Lettera del Pontificio Consiglio per i Laici a don Giussani (pp. 223-227) e Decreto di riconoscimento pontificio della “Fraternità di Comunione e Liberazione”(pp. 229-231); entrambi i documenti sono stati redatti l’11 febbraio 1982 a firma del cardinale Opilio Rossi, presidente del Pontificio Consiglio per i Laici, e di Paul Josef Cordes, vicepresidente.   
Statuto della Fraternità di Comunione e Liberazione, comprensivo delle modifiche apportate dal 1982 al 2002 (pp. 233-243; la nota a p. 233 non è aggiornata).   
Direttorio per i gruppi di Fraternità (pp. 245-247).   
“Lettera di don Giussani ai nuovi iscritti alla Fraternità”: si tratta della lettera che Giussani era solito inviare a ogni nuovo iscritto alla Fraternità. Il testo è una sintesi di quanto detto dall’Autore a una riunione responsabili svoltasi a Montecassino l’11 ottobre 1981 (pp. 249-254; cfr. G. Feliciani, San Paolo, 2002 e 2011, p. 19).  Lo scritto fu editato per la prima volta nel libretto [Guardare Cristo]: Esercizi Spirituali della Fraternità di Comunione e Liberazione: Appunti dalle meditazioni (supplemento a CL-Litterae Communionis, 4, 1990: pp. 55-59) con il titolo “Lettera di don Giussani inviata a tutti i nuovi iscritti alla Fraternità”. 
Il capitolo “Lettere di don Giussani alla Fraternità” raccoglie scritti indirizzati dall’Autore ai membri dell’Associazione da marzo 1982 al 28 febbraio 1999 (p. 253-273):
- Milano, marzo 1982 (pp. 255-256), scritta in seguito al riconoscimento pontificio della Fraternità e pubblicata con il titolo “La Fraternità di Comunione e Liberazione” in CL-Litterae Communionis (3, 1982: p. 3) 
- Milano, 21 novembre 1988 (pp. 256-257), in occasione dell’Avvento. La lettera fu pubblicata originariamente in CL-Litterae Communionis (12, 1988: p. 3) con il titolo “Lettera di don Giussani agli amici della Fraternità”. 
- Milano, 27 gennaio 1989 (pp. 257-258), in seguito al riconoscimento da parte del Pontificio Consiglio per i laici dei Memores Domini come Associazione di Diritto Pontificio. A febbraio, il testo è editato con il titolo “Lettera di don Giussani agli amici della Fraternità in occasione del riconoscimento dell’Associazione Memores Domini” in CL-Litterae Communionis (2, 1989: p. 2). 
- Milano, 2 ottobre 1989 (pp. 259-268), in calce alla lettera è pubblicato anche un brano del discorso di Giovanni Paolo II ai partecipanti al Convegno della Chiesa italiana su ‘Riconciliazione cristiana e comunità degli uomini’, citato da Giussani (Loreto, 11 aprile 1985). Il testo è stato editato per la prima volta, con il titolo “Lettera di don Giussani alla Fraternità”, in CL-Litterae Communionis (11, 1989: p. 5. Con successive traduzioni). 
- Milano, 3 aprile 1990 (pp. 261-262), in occasione della Pasqua. Lo scritto fu pubblicato per la prima volta, col titolo “Lettera di don Giussani alla Fraternità” (in CL-Litterae Communionis, 5, 1990: pp. 2-3).  
- Milano, 8 luglio 1991 (pp. 262-264), a partire da un raduno con i membri dell’Associazione Famiglie per l’accoglienza, a cui aveva preso parte. Lo scritto è stato pubblicato per la prima volta in CL-Litterae Communionis (9, 1991: p. 3. Con successive traduzioni) con il titolo “Lettera alla Fraternità”.
- Milano, 17 dicembre 1991 (pp. 264-265), in occasione del Natale. Lo scritto fu editato con il titolo “Lettera alla Fraternità” in CL-Litterae Communionis (1, 1992: p. 2. Con successive traduzioni). 
- Milano, 2 giugno 1992 (pp. 265-266), in seguito a una lettera personale ricevuta dal Pontefice in risposta a un messaggio da parte di Giussani. Il testo fu pubblicato con il titolo “Lettera alla Fraternità” in CL-Litterae Communionis (7-8, 1992: p. 2).
- Milano, 11 marzo 1993 (pp. 266-268), in occasione della Quaresima, editata con il titolo “Lettera alla Fraternità” in CL-Litterae Communionis (inserto, 4, 1993).
- Milano, 24 febbraio 1994 (p. 268-269).
- Milano, 23 dicembre 1994 (pp. 269), in seguito a un incontro con Papa Wojtyla. Il testo è pubblicato con il titolo “Lettera alla Fraternità”, in Litterae Communionis-Tracce, 1, 1995: p. 1).
- Milano, 7 ottobre 1997 (pp. 270-271), lettera, scritta ai membri della Fraternità all’inizio del nuovo anno sociale. 
- Milano, 3 giugno 1998 (pp. 271-272) è il testo della lettera inviata a tutti gli iscritti alla Fraternità di Comunione e Liberazione il 3 giugno 1998, in seguito all’incontro con i movimenti ecclesiali e le nuove comunità indetto da papa Giovanni Paolo II (Roma, piazza San Pietro, 30 maggio 1998). A giugno la lettera è pubblicata con il titolo “Lettera alla Fraternità” in Litterae Communionis-Tracce (6, 1998: p. 1). 
- Milano, 28 febbraio 1999 (pp. 272-273), ai membri della Fraternità della diocesi di Roma.
 Lettere autografe di Giovanni Paolo II a don Giussani (pp. 275-278).   
La sezione “Documenti” è reperibile in forma identica nella prima edizione (San Paolo, 2002) del presente volume (pp. 223-278).
“Indice” (pp. 279-280). 

Nel 2026 Editrice Nuovo Mondo pubblica una nuova edizione riveduta e ampliata. Il volume include lettere o messaggi di Giussani e di Giovanni Paolo II successive al 2002, l’omelia del cardinale Ratzinger alle esequie di Giussani (Milano, 24 febbraio 2005), i testi delle udienze concesse dai Pontefici a Comunione e Liberazione e il nuovo Statuto della Fraternità (approvato l’8 settembre 2025). [P. M.]

 

The occasion for this collection work is the twentieth anniversary of the pontifical recognition of the Fraternity—for this anniversary, John Paul II, in a letter to Fr. Giussani that is quoted in the opening pages, reviews “the significant steps in the ecclesial itinerary of the Movement” and thanks God “for what He has wrought through your initiative, Reverend Monsignor, and that of those who have joined hands with you over the years.” Punctually echoing the Pope’s letter, Fr. Giussani asks all friends of the Fraternity to “ask for a great clarity in the face of our responsibility” and to pray to Our Lady “for our miseries and those of the world.”
The book is divided into five parts.

 

1. The Idea of Fraternity—Fr. Luigi Giussani’s reflections during a CL President’s Council in 1993

As Fr. Giussani recounts, the first idea of Fraternity dates back to the early Seventies—before 250 leaders of the movement, he was struck by the idea that they were all grown up humanly and professionally, and they were responsible for families, offices, shops, but it was not yet made clear that each should “feel maturely responsible for their own holiness.” However, the response to this need for correction could no longer stand in the forms appropriate to students or college students—“taken care of like babies, organized like children, or set in motion like college students”—but had to be understood and assumed by each one freely; moreover, this work could not preclude the fundamental characteristic of the Christian method, namely, communionality. So, people were suggested to join together freely, forming a group, not a huge one, whose value and purpose was to increase each other’s faith through prayer, School of Community and mutual charity. To encourage people to cling to these two founding ideas, two necessary gestures were proposed—enrolling in the Fraternity and a monthly offering to the Common Fund.

 

2. The Origin and Purpose—Various interventions by Fr. Luigi Giussani regarding the Fraternity from 1969 to 1992

Groups of Communion, Confraternities, and Fraternity are names used for the same phenomenon envisioned, desired and experienced firsthand by Fr. Giussani; these variants and declinations share, in fact, the origin and purpose, and that is that the group—as already said in 1969—is not a refuge, but a locus of personal conversion, hard work and passion for the Movement. Ten years later, as regards confraternities, it is stressed that it is all about a reality of friendship and communion in which adults, as baptized persons, take their responsibility for the call to a total dedication to Christ. With the pontifical recognition of the Fraternity of Communion and Liberation—on February 11, 1982—the goodness of the experience of Communion and Liberation becomes definitively and publicly explicit; the certainty, given by the pontifical recognition, that the Fraternity is for the edification of the Church—so that the whole world may know the Lord—makes the experience of the Fraternity coincide with the search for one’s own face and therefore with the work to live one’s relationship with God, with one’s own destiny—conversion is the realization of the truth of ourselves. After setting this main issue, it becomes clear that following, in the sense of ultimately depending on the one who leads the Fraternity, coincides with my true expediency, with the expediency of Christ—it coincides with the passage from the world’s esteem to the esteem of Christ. A decisive point of the enactment in life of this new expediency is rule, understood as a companionship guided towards destiny, especially to the extent that it can be identified in precise and established facts—the rule is a companionship in that it establishes certain shining points of recognition, “like a roof rests on its pillars, and in which examples resonate that, in their gratuitousness, constitute an edification, an edifying stimulus.” The companionship is thus called to become memory of Christ, that is, recognition of His presence in a lasting way. In this regard, the Gospel episode of the disciples of Emmaus is cited as the “passage [that] could have been written for the Fraternity”—“Were not our hearts burning within us while He was talking to us on the road, while He was opening the Scriptures to us?” From this moved awareness comes our missionary thrust, “Tell the others,” whereby we take up responsibility towards the Kingdom of God.

 

3. The Work of the Fraternity Is the Movement—A lesson from the Spiritual Exercises of the Fraternity, May 1982

In this lesson, noting that we can easily get distracted from the fundamental purpose of the Movement, Fr. Giussani suggests that our life should be grounded in Christ in a sudden burst, without the mediation of interpretation. Christ as the reason for human existence and creativity is at the heart of the Movement’s experience; the purpose of the Fraternity therefore turns out to be a call to this original purity, a call for each one to walk before Christ. Then, considering the Movement for what it really is, the institution of the Fraternity makes its identity explicit in a call to total purity in the commitment to the Movement. In front of such magnanimous correction, a communal embrace bursts forth, a possibility of forgiveness and understanding, and not least an agility and freedom also in the organization. Therefore, the Fraternities are not subordinate to the local Movement, to leaders or to possible works or organizations, but the only form of authority within the Fraternity, in the freedom of adhering initially, is the central Diaconia, as clearly described in the Statutes of the Fraternity.

 

4. Assemblies and Dialogues.
Exercises of the Fraternity 1982

Fr. Giussani opens this assembly by explaining its meaning, which is “letting ourselves be corrected by the experience of the other”; he then reads four letters that outline the figure of the subject the Fraternity needs. The many contributions that follow are motivated by a desire to better understand how you can live your life wide open to Christ, with no intimism or formalism—attitudes, positions, symptoms, more or less consonant with the Fraternity’s purpose, are evaluated. But it is in Fr. Giussani’s concise judgment that these contributions and questions can find an answer, “If we ask for faith and if we ask Christ to demonstrate, to manifest His victory, which He has already enacted and imparted to our flesh through Baptism, it will manifest itself: faith will become luminous, communicative, creative, poetic, and He will manifest Himself in our life before everyone’s eyes. This is the certainty by which the Christian man walks, as Saint Paul said, spe erectus, upright in hope, as Abraham walked, hoping against all hope—upright in hope, against the evidence of our mortal frailty.” 

Exercises of the Fraternity 1983

This assembly is opened by the speech of Giancarlo Cesana who, after recalling his early concerns about the rise of the Fraternity, explicitly asks two questions; the first relates to the temptation to escape from the Fraternity being a law for life, and the second relates to the temptation to fall into a religious choice by replacing the Movement’s original missionary impulse with intimism. Fr. Luigi Giussani takes up these two insights—he reiterates that the Fraternity merely calls for what is beautiful and good in the Movement to become the rule for an adult person who has experienced the correspondence of the Movement, and he assures that faith has been given to us, not for retreating from society, but for a capacity to be present. On these two directives, faith and witness, several questions arise about memory, the rule, obedience, freedom, abandonment, belonging, and they are followed by their answers. But it is in the call to make my faith coincide with my life that questions about action find their proper dimension because, either a little or a lot, it will modulate my action and will change it, His memory determines what I am.

Exercises of the Fraternity 1985 (first and second sessions)

A crucial turning point of these two assemblies is the word vocation, that is the impact of the cosmos, of reality, of the history of one’s own “I”; vocation coincides with that maturity of faith, that journey of ascesis that is the Fraternity. Indeed, no sphere of the Fraternity can consciously miss the closest sphere of family, friends, work and society, “Faith hurls me into reality.” This attention to reality, however, cannot be measured by the fact that a Fraternity helps us solve our problems but by the certainty of our goal, “From the purpose comes the light which illumines and gives more precise shape to our actions.” Thus, human change is not a fundamental condition for belonging but the gratuitous consequence of Christ’s victory over evil, “Christ’s resurrection [...] becomes definitive evidence, in the real change in something, in something substantial in terms of value.” It is in the missionary impulse that, normally, life’s problems and difficulties find their proper dimension and are resolved—in other words, “life fills with gladness if destiny enters into it, i.e., if Christ comes in.” If we are not aware that “Christ gives eternal life and the hundredfold here below” we die bogged down in the swamp of our usual things. In this horizon, the only responsibility left for man is this cry, this prayer to Christ, “Christ, have mercy on me, come!” We have to beg, immersing ourselves in the word of God and the liturgy as we are supported by that guidance that is authority.